创世记1章26节用“我们”来称上帝。
上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……” 创1章26节
事实上，这段经文一直被信上帝的人视为一个难解的谜。由于许多人长久以来认为上帝只有一位，所以称上帝为“我们”显得难以理解。因此有人提出，创世记中的“我们”是指三位一体的上帝，即圣父、圣子、圣灵。然而，创世记中出现的“我们”并不是指三位一体的上帝。
为什么创世记中的“我们”不是三位一体的上帝
上帝按照自己的形像和样式创造了人。因此，如果将创世记中的“我们”解释为三位一体的上帝，就会出现多种错误。
上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 创1章27节
上帝按照自己的形像创造了男人和女人。简单来说，人类作为复制品，有男性和女性，就意味着作为原本的上帝也必须有男性和女性的形像。因此，如果创世记1章的“我们”指三位一体的上帝，那么圣父、圣子、圣灵中至少有一位必须具有女性形像。然而，圣经中并没有任何将三位一体的上帝描绘为女性形像的记载。
此外，如果人是按照三位一体上帝的形像创造的，那么应该有三种人被创造，但圣经告诉我们，只创造了男女两种人。
三位一体的意思是同一位
圣经所教导的“三位一体”的真正含义，是指圣父、圣子、圣灵是同一位上帝。三位一体的上帝字面意思就是“只有一位”，绝不能被理解为多位。圣经通过多处经文证明，三位一体的上帝确实是一位。旧约是记载耶稣就是上帝的书籍（约5章39节），预言了将以婴孩身份诞生的耶稣就是耶和华上帝。
因有一婴孩（耶稣）为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父…… 赛9章6节
这里所说的婴孩，是以人的样式来临的耶稣。而在旧约中所指的父亲上帝是耶和华上帝。既然称圣子耶稣为父亲耶和华上帝，这就意味着耶稣与耶和华上帝是同一位。
圣子与圣灵也是同一位。启示录19章使用“羔羊和新妇（羔羊的妻子）”的表述，而在启示录22章则表述为“圣灵和新妇”。
……因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了…… 启19章7节
圣灵和新妇都说：“来！”…… 启22章17节
这里的“羔羊”是指耶稣（约1章29节）。比较这两段经文，就可以看出耶稣与圣灵无疑是同一位。
正如“三位一体”的概念所示，圣父、圣子与圣灵是同一位上帝。换句话说，独一的父亲上帝会根据时代不同，担任圣子的角色，也担任圣灵的角色。创世时，并不是三位上帝各自独立存在，而是三位一体的父亲上帝独自存在。然而，独自存在的父亲上帝不会称自己为“我们”，这显示出“我们”并非指一位上帝。
“我们”是父亲上帝和母亲上帝
如果“我们”不是指三位一体的上帝，那么究竟指谁呢？从照上帝形像所造的男人和女人便能找到答案。男人的存在说明有男性形像的上帝，女人的存在说明有女性形像的上帝。圣经称男性形像的上帝为“我们的父亲”。
“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父……’” 太6章9节
如果男性形像的上帝被称为“我们的父亲”，那么女性形像的上帝该怎么称呼呢？就是‘母亲’。
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 加4章26节
创世记1章26节中的“我们”并非指三位一体的上帝，而是指父亲上帝和母亲上帝。如果只把上帝理解为父亲上帝一位，那么创世记中的“我们”将永远是无法解开的谜题。唯有摆脱既有观念，重新查考圣经，才能正确理解以“我们”称呼的上帝。
