启示录22章中记载了圣灵和新妇赐生命水的情景。
圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 启22章17节
有些人主张启示录中的新妇是教会（圣徒），但这里出现的圣灵和新妇是父亲上帝和母亲上帝。
赐生命水的圣灵和新妇是上帝
让我们注意启示录22章中新妇所行之事。
圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 启22章17节
新妇是赐生命水的那位。如果新妇指的是教会，那么根据圣经，教会就是圣徒（林前1章2节），这意味着圣徒可以赐生命水。圣经中有任何记载表明教会或圣徒可以赐生命水吗？根本没有。圣经明确指出，赐生命水的权柄唯有救主上帝拥有。
回顾圣父时代，生命水的泉源唯有救主耶和华上帝（耶2章13节）。当时虽然有许多先知传讲上帝的话语，但圣经没有记载先知赐生命水。
在圣子时代，赐生命水的仍然只有救主耶稣（约4章14节）。尽管当时有许多圣徒传讲上帝的话语，圣经也没有记载他们赐生命水。无论哪个时代，都找不到圣徒代替上帝赐生命水的话语。
从圣经一贯的教导来看，启示录中赐生命水的新妇显然不是一般圣徒，而是救主。因此，启示录21章记载上帝要白白赐生命水给口渴的人，紧接着在22章又记载，圣灵和新妇一同向口渴的人白白赐下生命水。
坐宝座的（上帝）说：“……我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝……我要作他的上帝，他要作我的儿子。” 启21章5-7节
圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 启22章17节
总结这两段经文可知，圣灵和新妇就是白白赐生命水给口渴之人的上帝。
唯有上帝能赐的生命水
为什么圣经中没有记载圣徒（先知或使徒）赐生命水呢？思考摩西的例子，就可以很容易理解原因。
在旷野生活中，摩西用杖击打磐石，使水流出，但赐水的并不是摩西，而是上帝。然而，饱受百姓抱怨的摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”（民20章10节）
这是他把上帝赐的水误说成自己赐的。摩西虽然是带领以色列约四十年的大先知，但因为这句话，他未能进入应许之地——迦南（申32章48-52节）。
即便是上帝赐的属肉体的水，先知若说成自己赐的，也会产生这样的后果。何况上帝赐的生命水，如果圣徒说是自己赐的，会发生什么呢？因此，圣经中没有记载人赐生命水，这也意味着启示录中赐生命水的圣灵和新妇绝不可能是圣徒。
新妇是圣徒的母亲
那么，启示录22章中赐生命水的新妇是谁呢？
……七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”……将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我…… 启21章9-10节
圣经将新妇称为天上的耶路撒冷。如果新妇是圣徒，那么圣经中天上的耶路撒冷应当被描述为得救的我们，即圣徒。然而，加拉太书4章却称天上的耶路撒冷为“我们的母亲”。
但那在上（天上）的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 加4章26节
新妇不是我们，即圣徒，而是指我们的母亲。圣经多次证明圣徒是“自主妇人的儿女”（加4章31节）。这不仅表明我们是自主者天上母亲的儿女，也清楚地区分了我们与天上母亲的本质不同。因此，启示录22章中的“新妇”不是教会（圣徒），而是赐生命水的救主——天上母亲。在圣灵时代，只有圣灵和新妇才能赐予生命水。
