以撒是以色列民族的祖先，是亚伯拉罕在一百岁时，按照上帝的应许，通过撒拉所生的宝贵儿子。亚伯拉罕顺从上帝的话语，准备将独子以撒献为燔祭的故事是众所周知的。后来，以撒娶了利百加，并生下了雅各，而以色列的十二支派正是从雅各的十二个儿子而来。
以撒是亚伯拉罕的儿子，也是雅各的父亲，以此而闻名。在他的一生中隐藏着大多数人未曾察觉的重要预言——关于将承受天国产业的上帝的后嗣。
亚伯拉罕的后嗣是上帝的后嗣
圣经记载说，新约时代将得救的圣徒是“如同以撒一样的应许的儿女”。
弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。 加4章28节
为什么在众多人物中，把圣徒比作以撒呢？因为以撒是亚伯拉罕的儿子，也是他的后嗣。要找到这个问题的答案，我们需要查考圣经中关于亚伯拉罕后嗣的历史和其背后的意义。首先，让我们来看耶稣讲述的财主和拉撒路的比喻。
“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’” 路16章19-24节
拉撒路被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。然而，得救进入天国的人，会进入谁的怀中呢？是上帝的怀中。此外，在天国中能被称为“父亲”的只有上帝，但在这个比喻中却称亚伯拉罕为父亲。这表明亚伯拉罕在圣经中预表上帝。
因此，亚伯拉罕的后嗣象征着将要承受上帝之国——天国的上帝的后嗣（加3章29节）。亚伯拉罕家庭的历史并非只是一个家庭的故事，而是预示着谁能继承天国产业的条件。
亚伯拉罕的三位继承者候选人——以利以谢、以实玛利、以撒
从亚伯拉罕后嗣确定的过程来看，有三位继承者候选人。第一位是仆人以利以谢，第二位是以实玛利，第三位是以撒。起初，因为亚伯拉罕没有儿子，所以打算让仆人以利以谢成为后嗣。
亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢”……耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。” 创15章2-4节
上帝说，以利以谢不是亚伯拉罕的后嗣，而是亚伯拉罕本身所生的，才可以成为后嗣。这样，作为仆人的以利以谢首先被排除在继承人之外。接下来我们来看第二位候选人——以实玛利。
后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。 创16章15-16节
夏甲是亚伯拉罕妻子撒拉的使女（创16章1节）。以实玛利虽然是亚伯拉罕的儿子，但他母亲的身份却是婢女。亚伯拉罕原想将产业传给他的儿子以实玛利，但上帝却说，以实玛利也不是后嗣。
亚伯拉罕对上帝说：“但愿以实玛利活在你面前。”上帝说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。” 创17章18-19节
以实玛利是亚伯拉罕本身所生的，但那还不够。上帝说，继承亚伯拉罕产业的后嗣必须由撒拉所生。于是，通过自主者撒拉所生的以撒被立为亚伯拉罕的后嗣。因此，以实玛利被赶走，最终以撒继承了亚伯拉罕的所有产业（创21章8-14节）。
以撒成为后嗣的决定性原因
在这三位候选人中，最终以撒得到了产业。原因是什么呢？让我们通过下面的表格来确认。
| 父亲（自主者） | 母亲（自主者） | 结果 | |
|---|---|---|---|
| 以利以谢 | × | × | × |
| 以实玛利 | ○ | × | × |
| 以撒 | ○ | ○ | ○ |
让我们先来看一下以利以谢。他既不是自主者亚伯拉罕的儿子，也不是自主者撒拉所生，因此无法成为继承人。以实玛利虽然父亲是自主者亚伯拉罕，但母亲是奴仆，所以不能继承产业。以撒既是自主者亚伯拉罕的儿子，母亲也是自主者撒拉，因此得以继承产业。
当时实行长子继承制，如果仅以父系决定后嗣，长子以实玛利理应成为后嗣。然而以撒被定为后嗣，显示了母亲是继承产业的绝对条件。
亚伯拉罕家庭历史中的预言
亚伯拉罕家庭的历史不仅仅是过去的故事，而是预示着将来哪些人能够进入天国的预言。正如开头所说，亚伯拉罕预表上帝，亚伯拉罕的后嗣预表将承天国产业的上帝的后嗣。那么，亚伯拉罕家庭历史中的预言何时以及如何成就呢？它作为“未来之事的影像”，分两次成就（来10章1节，传3章15节）。
第一次预言成就
首先，这预言在耶稣来到世上，建立新约时得以成就。
因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的……这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 加4章22-26节
夏甲象征着通过摩西在西奈山立的旧约，撒拉象征着耶稣所立的新约。当时坚持旧约的犹太人未能成为上帝的后嗣，而遵守新约的圣徒才成为了上帝的后嗣。尽管新约已经出现，但那些坚持旧约的人就如同婢女夏甲的儿子，而迎接耶稣并信守新约的圣徒则如同自主者撒拉的儿子以撒。
第二次预言成就
这预言并非只成就一次，而是在耶稣再临的末后时代二次成就。圣经预言，末时耶稣为了拯救人类将再次来临（来9章28节），而且他不会独自而来，而是会与新妇一同显现。
圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 启22章17节
圣灵指的是再临耶稣。那么，新妇是谁呢？
拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”……将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我…… 启21章9-10节
新妇，即羔羊的妻子，被称为天上的耶路撒冷。圣经中的天上耶路撒冷预表天上母亲。
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 加4章26节
因此，赐予生命水，即赐予永生祝福的新妇，指的是自主者天上母亲，也就是母上帝。因此，在圣灵和新妇显现的时代，单靠相信父亲上帝不可能成为上帝的后嗣。正如亚伯拉罕和撒拉的儿子以撒成为后嗣一样，信靠父亲上帝和母亲上帝的人才能成为上帝的后嗣。（路16章22-24节，加4章26节）
“如同以撒一样应许的儿女”
在这个时代，为了继承天国，圣徒们必须成为自主者天上母亲的儿女。因此，圣经见证圣徒们是像以撒一样的儿女。
弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。 加4章28节
以撒是因自主者撒拉，也就是母亲得以承受产业。新约时代的圣徒们，同样是因天上母亲而承受上帝的产业。若不是天上母亲的儿女，绝不能成为上帝的后嗣。
然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。 加4章30-31节
夏甲的儿子以实玛利未能成为亚伯拉罕的后嗣，最终被逐出亚伯拉罕的家。圣经明确见证，末后时代“使女的儿子”也无法承受上帝的产业。在圣灵与新妇同时显现的时代，只承认父亲上帝而否认母亲上帝的存在，就如同夏甲的儿子一样，无法承受天国产业。愿您能迎接母亲上帝，真正成为“如同以撒一样应许的儿女”，进入永远的天国。
