Trong Tin Lành Mathiơ chương 22 có chép ví dụ về tiệc cưới Nước Thiên Ðàng mà Đức Chúa Jêsus đã dạy. Trong ví dụ này, chàng rể và khách mời đã xuất hiện; song sự tồn tại của cô dâu – nhân vật chính của tiệc cưới vẫn còn là điều bí ẩn. Cô dâu mà đã không xuất hiện vào thời Đức Chúa Jêsus Sơ Lâm, lại xuất hiện trong lời tiên tri của sách Khải Huyền. Vào những ngày sau rốt, Đức Chúa Trời Mẹ – thực thể của cô dâu, là Giêrusalem trên trời sẽ xuất hiện cùng Đức Chúa Trời Cha, là Đức Chúa Jêsus Tái Lâm và là Chiên Con. Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng vào những ngày sau rốt, những người tiếp nhận Đức Chúa Trời Cha và Đức Chúa Trời Mẹ – Chàng Rể và Cô Dâu trong tiệc cưới Nước Thiên Ðàng sẽ nhận được nước sự sống, là phước lành sự sống đời đời.
Cô dâu trong ví dụ về tiệc cưới đã không xuất hiện vào thời Sơ Lâm
Đức Chúa Jêsus đã ví sự chúng ta được cứu rỗi và đi vào Nước Thiên Đàng với sự được mời và tham dự vào tiệc cưới. Có lý do quan trọng trong việc Đức Chúa Jêsus đặc biệt đề cập đến tiệc cưới giữa rất nhiều bữa tiệc.
“Đức Chúa Jêsus lại phán ví dụ cùng chúng nữa, rằng: Nước thiên đàng giống như một vua kia làm tiệc cưới cho con mình. Vua sai đầy tớ đi nhắc những người đã được mời đến dự tiệc; nhưng họ không chịu đến… Đoạn, vua phán cùng đầy tớ mình rằng: Tiệc cưới đã dọn xong rồi; song những người được mời không xứng dự tiệc đó. Vậy, các ngươi hãy đi khắp các ngã tư, hễ gặp người nào thì mời cả đến dự tiệc. Đầy tớ đi khắp các đường cái, nhóm lại hết thảy những người họ gặp, bất luận dữ lành, đến nỗi trong phòng đầy những người dự tiệc.” Mathiơ 22:1-10
Trong tiệc cưới phải có ai? Để tiệc cưới được diễn ra thì phải có cô dâu, chú rể và nhiều khách mời phải đến dự tiệc. Nói cách khác, yếu tố cần thiết để tổ chức tiệc cưới là chàng rể, cô dâu và khách mời.
Trong lời ví dụ ở Mathiơ chương 22, chúng ta có thể phát hiện ra chàng rể là con trai của vua. Con trai của vua ở đây chỉ ra Đức Chúa Jêsus, Đấng đến với tư cách là Con của Đức Chúa Trời. Rồi tiếp theo có các khách mời, mà những người này chỉ ra các thánh đồ sẽ đi vào Nước Thiên Đàng nhờ tiếp nhận Đức Chúa Jêsus. Trong ví dụ về tiệc cưới này, chúng ta có thể tìm thấy chàng rể và các khách mời.
Tuy nhiên lại không nhìn thấy cô dâu là nhân vật chính mà đương nhiên phải có trong tiệc cưới. Không thể có tiệc cưới mà không có cô dâu. Mặc dù vậy, tại sao Đức Chúa Jêsus không đề cập đến cô dâu? Bởi vì trong tiệc cưới Nước Thiên Đàng không có cô dâu hay sao? Không phải vậy. Vì đương thời Sơ Lâm 2000 năm trước vẫn chưa phải là thời kỳ Cô Dâu xuất hiện.
Cô Dâu trong ví dụ về tiệc cưới xuất hiện vào những ngày sau rốt
Vậy, khi nào Cô Dâu trong ví dụ về tiệc cưới sẽ xuất hiện? Kinh Thánh tiên tri rằng Cô Dâu sẽ xuất hiện khi Đức Chúa Jêsus Tái Lâm, tức là vào những ngày sau rốt.
“Chúng ta hãy hớn hở vui mừng, tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã tới, và vợ Ngài đã sửa soạn, đã cho người được mặc áo sáng láng tinh sạch bằng vải gai mịn (vải gai mịn tức là công việc công bình của các thánh đồ). Thiên sứ phán cùng tôi rằng: Hãy chép: Phước thay cho những kẻ được mời đến dự tiệc cưới Chiên Con!…” Khải Huyền 19:7-9
Vợ Mới, tức là Vợ Chiên Con mà đã không xuất hiện vào thời Sơ Lâm, lại đang xuất hiện trong tiệc cưới cùng với Chiên Con là chàng rể. Và có những người được mời đến dự tiệc cưới, tức là các khách mời. Trong tiệc cưới Nước Thiên Đàng không chỉ có Chàng Rể và khách mời, mà còn có cả Cô Dâu nữa. Vì thực sự có Cô Dâu nên Đức Chúa Jêsus đã ví sự chúng ta được cứu rỗi và đi vào Nước Thiên Đàng với việc đi vào tiệc cưới chứ không phải bữa tiệc nào khác. Từ 2000 năm trước, Ngài đã muốn cho chúng ta biết về sự tồn tại của Cô Dâu.
Vậy trong lời tiên tri Khải Huyền chương 19, Chàng Rể, tức là Chiên Con, là ai? Trong Kinh Thánh, Đức Chúa Jêsus được biểu hiện là Chiên Con (Giăng 1:29), và Chiên Con ở đây chỉ về Đức Chúa Jêsus Tái Lâm. Bởi vì khác với thời Sơ Lâm, Chiên Con xuất hiện cùng Vợ Mới. Và những người được mời, tức là các khách mời, là các thánh đồ sẽ được nhận phước lành sự sống đời đời. Vậy thì, Vợ Mới, tức là Vợ Chiên Con xuất hiện vào thời Tái Lâm, quả thật là ai?
“Một vị trong bảy thiên sứ đã cầm bảy bát đựng đầy bảy tai nạn cuối cùng, đến gần tôi, bảo rằng: Hãy đến, ta sẽ chỉ cho ngươi thấy người vợ mới cưới là vợ Chiên Con. Rồi tôi được Thánh Linh cảm động, thiên sứ đó đưa tôi đến trên một hòn núi lớn và cao, và chỉ cho tôi thấy thành thánh, là Giêrusalem, từ trên trời, ở nơi Ðức Chúa Trời mà xuống.” Khải Huyền 21:9-10
Thiên sứ bảo sứ đồ Giăng rằng sẽ chỉ cho thấy người vợ mới cưới là vợ Chiên Con, rồi sau đó đã cho thấy thành Giêrusalem từ trên trời xuống. Điều này không có nghĩa là Vợ Mới là cái thành đâu. Giống như Chàng Rể không phải là động vật thực tế đơn thuần chỉ bởi sách Khải Huyền biểu hiện Ngài là Chiên Con trong tiệc cưới Nước Thiên Đàng, nên Cô Dâu mà đã được biểu tượng bởi thành Giêrusalem trên trời cũng không phải là cái thành thực tế. Trong Kinh Thánh, Giêrusalem trên trời biểu tượng cho ai?
“Nhưng thành Giêrusalem ở trên cao là tự do, và ấy là mẹ chúng ta.” Galati 4:26
Đã được phán rằng Giêrusalem ở trên cao, tức là trên trời, là Mẹ chúng ta. Theo đó, lời tiên tri trong Khải Huyền rằng Vợ Mới sẽ xuất hiện có nghĩa là Đức Chúa Trời Mẹ ở trên trời sẽ xuất hiện trên trái đất này. Vì vậy, Kinh Thánh biểu hiện Vợ Mới là Giêrusalem “từ trên trời xuống”.
Còn Chiên Con, Đấng lấy Mẹ Giêrusalem làm vợ, chính là Đức Chúa Trời Cha. Đức Chúa Trời Cha, Đấng là Chiên Con, cũng là Đức Chúa Jêsus Tái Lâm cùng Đức Chúa Trời Mẹ là Vợ Mới xuất hiện và mời các thánh đồ đến dự tiệc cưới Nước Thiên Đàng. Về sự xuất hiện của Đức Chúa Trời Cha và Đức Chúa Trời Mẹ, sách Khải Huyền chương 22 làm chứng rằng Thánh Linh và Vợ Mới sẽ cùng xuất hiện.
“Thánh Linh và vợ mới cùng nói: Hãy đến! Kẻ nào nghe cũng hãy nói rằng: Hãy đến! Ai khát, khá đến. Kẻ nào muốn, khá nhận lấy nước sự sống cách nhưng không.” Khải Huyền 22:17
Mục đích Thánh Linh và Vợ Mới xuất hiện là để ban nước sự sống, tức là sự sống đời đời. Cho nên Kinh Thánh nói rằng phước thay cho những kẻ được mời đến dự tiệc cưới Chiên Con (Khải Huyền 19:9). Để nhận được sự sống đời đời, chúng ta phải tiếp nhận không chỉ Đức Chúa Trời Cha mà cả Đức Chúa Trời Mẹ nữa. Chỉ khi đó, chúng ta mới có thể trở thành khách mời dự tiệc cưới, nhận nước sự sống và nhận phước lành đi vào Nước Thiên Đàng vĩnh cửu (Khải Huyền 19:9).
Đức Chúa Trời Mẹ, nguồn của nước sự sống vào những ngày sau rốt
Như vậy, Kinh Thánh tiên tri rằng Thánh Linh và Vợ Mới, Đức Chúa Trời Cha và Đức Chúa Trời Mẹ sẽ xuất hiện vào lúc Đức Chúa Jêsus tái lâm. Tuy nhiên, nhiều Cơ Đốc nhân nghĩ rằng thời kỳ Đức Chúa Jêsus Tái Lâm sẽ là ngày phán xét cuối cùng. Điều này khác với lời dạy của Đức Chúa Jêsus.
“Bấy giờ thiên hạ sẽ thấy Con người dùng đại quyền đại vinh mà ngự đến trên đám mây. Chừng nào các việc đó khởi xảy đến, hãy đứng thẳng lên, ngước đầu lên, vì sự giải cứu của các ngươi gần tới.” Luca 21:27-28
Ở đây, “các ngươi” chỉ ra các thánh đồ đã tiếp nhận Đấng Christ giống như các môn đồ. Do đó, ngày “giải cứu của các ngươi” chỉ về ngày phán xét cuối cùng, khi các thánh đồ đi vào Nước Thiên Đàng (II Phierơ 3:12-13, Êphêsô 4:30). Song Con người, tức Đức Chúa Jêsus phán rằng Ngài sẽ trở lại không phải vào ngày phán xét cuối cùng, mà là gần ngày ấy. Vì vậy, đã được tiên tri rằng Đức Chúa Jêsus là Chiên Con sẽ xuất hiện vào những ngày sau rốt khi ngày phán xét cuối cùng đến gần, và Vợ Mới cũng xuất hiện vào thời điểm đó. Vào những ngày sau rốt, Chiên Con và Vợ Chiên Con, tức Thánh Linh và Vợ Mới, sẽ đến trái đất này trong xác thịt và mời hết thảy những người khát đến cùng Ngài để nhận lấy nước sự sống.
Trong Cựu Ước, đấng tiên tri Xachari cũng tiên tri về Vợ Mới sẽ ban nước sự sống vào những ngày sau rốt.
“Xảy ra trong ngày đó, nước sống sẽ ra từ Giêrusalem, phân nửa chảy về biển đông, phân nửa chảy về biển tây, trong mùa hạ và mùa đông đều có.” Xachari 14:8
Sách Khải Huyền làm chứng rằng Vợ Mới, Đấng được ví với Giêrusalem trên trời sẽ ban nước sự sống, và đấng tiên tri Xachari cũng làm chứng rằng nước sống sẽ ra từ Giêrusalem. Điều này có nghĩa rằng Giêrusalem trong Xachari chương 14 biểu tượng cho Vợ Mới trong Khải Huyền, tức là Đức Chúa Trời Mẹ. Đấng tiên tri Xachari đã tiên tri lặp đi lặp lại rằng muôn dân sẽ đến với Giêrusalem, là nguồn của nước sống, và những người không lên Giêrusalem sẽ chịu tai vạ.
“Xảy ra hết thảy những kẻ nào còn sót lại trong mọi nước lên đánh Giêrusalem, sẽ lên đó hàng năm đặng thờ lạy trước mặt Vua, là Ðức Giêhôva vạn quân, và giữ lễ lều tạm. Trong những họ hàng trên đất, kẻ nào đã chẳng lên Giêrusalem đặng thờ lạy trước mặt Vua, là Ðức Giêhôva vạn quân, thì sẽ không có mưa trên chúng nó. Nếu họ hàng Êdíptô không lên và không đến đó, thì mưa cũng không xuống trên chúng nó; và chúng nó sẽ bị ôn dịch nầy, là ôn dịch mà Ðức Giêhôva đã dùng phạt các nước không lên giữ lễ lều tạm.” Xachari 14:16-18
“Đức Giêhôva đã lập Giêrusalem”
Nhân loại thậm chí còn không biết đến sự tồn tại của Đức Chúa Trời Mẹ chứ đừng nói đến sự thật rằng Ngài sẽ xuất hiện. Vậy thì ai cho chúng ta biết về Đức Chúa Trời Mẹ?
“Hỡi Giêrusalem, ta đã đặt các vọng canh trên thành ngươi; cả ngày và đêm chúng nó chẳng hề im lặng. Hỡi các ngươi là kẻ nhắc nhở Ðức Giêhôva, chớ có nghỉ ngơi chút nào. Ðừng để Ngài an nghỉ cho đến chừng nào đã lập lại Giêrusalem và dùng nó làm sự ngợi khen trong cả đất!” Êsai 62:6-7
Giêrusalem sẽ được dùng làm sự ngợi khen trong cả đất là lời tiên tri về Đức Chúa Trời Mẹ Giêrusalem. Song Kinh Thánh nói rằng Giêhôva Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời Cha sẽ lập Đức Chúa Trời Mẹ. Ðức Chúa Trời đã cho chúng ta biết ý muốn như thế này thông qua ngay cả Ađam và Êva xuất hiện trong Sáng Thế Ký.
“Ađam nói rằng: Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra. Người nầy sẽ được gọi là người nữ, vì nó do nơi người nam mà có.” Sáng Thế Ký 2:23
Ađam đã làm chứng về Êva rằng “Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra”, đồng thời nói rằng Êva và bản thân mình sẽ nên một thịt. Hơn nữa, Ađam cũng đã đặt tên cho vợ mình là sự sống.
“Ađam gọi vợ là Êva, vì là mẹ của cả loài người.” Sáng Thế Ký 3:20
Tên “Êva” nghĩa là sự sống trong tiếng Hêbơrơ. Ai đã đặt tên cho người nữ là Êva, tức là sự sống vậy? Đó là Ađam. Lịch sử này của Ađam và Êva không đơn thuần chỉ là lịch sử đã qua. Trong Kinh Thánh, Ađam và Êva được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, là biểu tượng cho Đức Chúa Trời Cha và Đức Chúa Trời Mẹ sẽ đến sau này (Rôma 5:14). Việc sáng tạo Ađam và Êva vào ngày thứ sáu ngay trước ngày Sabát thứ bảy có nghĩa là Đấng Christ Tái Lâm, là Đức Chúa Trời Cha được biểu tượng bởi Ađam, sẽ xuất hiện cùng với Đức Chúa Trời Mẹ vào thời điểm sự nghỉ ngơi đời đời đến gần. Và lịch sử được ghi chép cho thấy việc Ađam đã đích thân làm chứng về vợ mình là Êva, là lời tiên tri rằng Đức Chúa Trời Cha sẽ đích thân làm chứng về Đức Chúa Trời Mẹ, Đấng được biểu tượng bởi Êva.
Theo mọi lời tiên tri này, Đức Chúa Trời Cha – Đấng An Xang Hồng là Thánh Linh, đã làm chứng về Đức Chúa Trời Mẹ, là Vợ Mới vào thời đại này. Và Ngài cho biết rằng chúng ta phải tin và đi theo Đức Chúa Trời Mẹ thì mới được nhận lãnh sự sống đời đời. Vì vậy, chúng ta phải tiếp nhận Đức Chúa Trời Mẹ, Đấng mà Đức Chúa Trời Cha đã đích thân làm chứng thì mới có thể nhận được phước lành sự sống đời đời và đi vào Nước Thiên Đàng.
