Gottmutter ist die Sch\u00f6pferg\u00f6ttin, die zusammen mit Gottvater Himmel und Erde erschaffen hat. Sie wird auch \u201eHimmelsmutter\u201c oder \u201egeistliche Mutter\u201c genannt. Die Bibel erkl\u00e4rt die Existenz Gottes als Vater<\/i> und Mutter<\/i>. Gottvater ist der Menschheit schon seit langem bekannt, Gottmutter aber tritt den Prophezeiungen gem\u00e4\u00df erst in den letzten Tagen in Erscheinung. Aus diesem Grund sind die Menschen in dem Vorurteil gefangen, dass es nur Gottvater gebe. Die Bibel, das einzige Buch, das von dem wahren Erl\u00f6ser zeugt, bezeugt Gottmutter, von dem ersten Mose bis zur Offenbarung.<\/p>\nDie Elohim und Gottmutter<\/h2>\n
Im urspr\u00fcnglich auf Hebr\u00e4isch verfassten Alten Testament lauten die W\u00f6rter f\u00fcr Gott<\/i> El (\u05d0\u05b5\u05dc), Eloah<\/i> (\u05d0\u05b1\u05dc\u05d5\u05b9\u05d4\u05b7\u05bc) und Elohim<\/i> (\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd), wobei das Wort Elohim<\/i> der bei weitem am h\u00e4ufigsten verwendete Begriff und ein Nomen im Plural ist, das als G\u00f6tter<\/i> interpretiert wird. Das bedeutet, dass es mehr als einen Gott geben muss. Das Wort Elohim<\/i> kommt im Alten Testament etwa 2.500 Mal vor, einschlie\u00dflich des ersten Satzes der Bibel: \u201eAm Anfang schuf Gott Himmel und Erde.\u201c Es ist ein sehr gebr\u00e4uchlicher Begriff. Der Grund, warum der Sch\u00f6pfergott in der Pluralform beschrieben wird, findet sich in 1. Mose 1,26-27:<\/p>\n \nUnd Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei \u2026 Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau.\n1. Mose 1,26-27<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n Als Gott den Menschen schuf, sagte er: \u201eLasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei.\u201c Die als \u201eBild, das Gott gleich sei\u201c geformten Gesch\u00f6pfe sind Mann und Frau, was untr\u00fcglich auf die Existenz Gottes sowohl in m\u00e4nnlicher als auch in weiblicher Gestalt hindeutet. Wenn es nur Gottvater g\u00e4be, so h\u00e4tte er das Pronomen im Akkusativ\/Dativ Singular \u201emich\/mir\u201c anstelle der Pronomen in der Mehrzahl \u201euns (Akkusativ)\u201c im Hauptsatz und \u201euns (Dativ)\u201c im Relativsatz verwendet, wenn er von sich selbst spricht. Die wiederholte Betonung Gottes auf \u201euns\u201c ist darin begr\u00fcndet, dass es zwei G\u00f6tter gibt, n\u00e4mlich Gottvater und Gottmutter. So wie das Neue Testament von Gottvater spricht (Mt 6,9), wird auch Gottmutter direkt erw\u00e4hnt:<\/p>\n \nAber das Jerusalem, das droben ist, das ist die Freie; das ist unsre Mutter.\nGal 4,26<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\n Das Jerusalem das droben ist, also der himmlische Tempel, versinnbildlicht Gottmutter. \u201eUnsre\u201c bezieht sich hier auf die Heiligen, die Gottes Verhei\u00dfung der Erl\u00f6sung haben. Im letzten Zeitalter sind die Heiligen, die den Segen der Erl\u00f6sung empfangen, diejenigen, die als Gottes Kinder die Elohim annehmen \u2013 Gottvater und Gottmutter. Vater, Mutter und Kinder sind Begriffe bzw. Anredeformen unter den Mitgliedern einer Familie. Auch die himmlische Familie besteht aus Vater, Mutter und Kindern. Ohne eine Mutter kommt kein Kind zur Welt, wobei die Anrede \u201eVater\u201c mindestens ein eigenes Kind voraussetzt. Der Grund, warum wir Gott als \u201eVater\u201c bezeichnen, liegt darin, dass Gottmutter existiert.<\/p>\n Jesus Christus deutete die Existenz von Gottmutter vor etwa 2.000 Jahren in dem Gleichnis von der Hochzeit an. Er verglich das Himmelreich mit der Teilnahme an einem Hochzeitsmahl. In dem Gleichnis repr\u00e4sentiert der K\u00f6nig, der die Hochzeit veranstaltet, Gott, der Br\u00e4utigam Jesus und die eingeladenen G\u00e4ste die Heiligen (Mt 22,1-14). Der Grund, aus dem die Braut unerw\u00e4hnt bleibt, ist nicht etwa, dass sie nicht existiert, sondern dass damals noch nicht die Zeit f\u00fcr ihr Erscheinen war. G\u00e4be es gar keine Braut, so w\u00e4re es sinn- und zwecklos, das Himmelreich mit einer Hochzeit zu vergleichen, bei der die Braut als die Hauptfigur gilt. Das Buch der Offenbarung aber berichtet vom Eintreffen des Zeitpunkts f\u00fcr die Erf\u00fcllung der Prophezeiung und f\u00fcr das Erscheinen der Braut.<\/p>\n \n\u2026 denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet. \u2026 Selig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind.\nOffb 19,6-9<\/small>\n<\/p><\/blockquote>\nDie Braut bei der Hochzeit im Himmel<\/h2>\n