Mysteriózní román „Da Vinciho kód“, jehož autorem je americký spisovatel Dan Brown, vydaný v roce 2003, vyvolal kontroverzi tím, že navrhl příběh, že Marie Magdalena byla Ježíšovou manželkou. Toto je zcela smyšlená představa a před dvěma tisíci lety není v Bibli žádný záznam, který by naznačoval, že Ježíš měl skutečnou manželku. Zmínku o Ježíšově manželce najdeme v proroctvích knihy Zjevení Janovo.
„Radujme se a jásejme a vzdejme mu chválu; přišel den svatby Beránkovy, jeho choť se připravila a byl jí dán zářivě čistý kment, aby se jím oděla.“ Tím kmentem jsou spravedlivé skutky svatých. Tehdy mi řekl: „Piš: Blaze těm, kdo jsou pozváni na svatbu Beránkovu.“ A řekl mi: „Toto jsou pravá slova Boží.“ Zj 19,7–9
Proroctví říká o budoucí události Beránkovy svatební hostiny, kde se objeví Beránek, který je ženichem, a jeho choť. V Bibli má výraz „beránek“ různé významy: mladá ovečka, Boží svatý lid nebo Ježíš (Ex 12,21; J 21,15; 1,29). Mezi těmito třemi významy Beránek na nebeské svatební hostině odkazuje na podruhé příchozího Ježíše, protože má svou choť. V tom případě, kdo je choť podruhé příchozího Ježíše, která se objeví spolu s ním? Abyste mohli být požehnáni a pozváni na Beránkovu svatební hostinu, je nezbytné přesně rozeznat nejen ženicha, kterým je podruhé příchozí Ježíš, ale také Nevěstu, totiž Ježíšovu choť.
Na koho odkazuje Ježíšova choť?
Někteří lidé říkají, že Ježíšova choť zmíněná v knize Zjevení Janovo odkazuje na církev nebo Boží lid. Protože v Bibli je Boží lid přirovnáván ke Kristově choti.
… se podřizujte jedni druhým: ženy svým mužům jako Pánu, protože muž je hlavou ženy, jako Kristus je hlavou církve, … Muži, milujte své ženy, jako si Kristus zamiloval církev a sám se za ni obětoval, Ef 5,22–25
Vždyť vás žárlivě střežím Boží žárlivostí; zasnoubil jsem vás jedinému muži, abych vás jako čistou pannu odevzdal Kristu. 2K 11,2
Apoštol Pavel přirovnal vztah mezi Kristem a církví (Božím lidem) ke vztahu manžela a manželky. Tím, že Bůh stvořil Evu z Adamova žebra a spojil je jako jedno, chtěl znázornit lásku mezi Kristem a jeho lidem (1K 6,16–17).
Avšak stejně jako nelze tvrdit, že Beránek na svatební hostině je Boží lid na základě verše, který je srovnává s beránkem, není definitivní kategorizovat Kristovu choť prorokovanou v knize Zjevení Janovo jako výlučně církev nebo Boží lid kvůli výše zmíněným veršům.
V knize Zjevení Janovo choť Beránkova jako nevěsta na nebeské svatební hostině zve hosty. Tím se liší od hostů, kteří obdrží pozvání. Hosté na nebeské svatební hostině jsou Boží lid. V podobenství, které Ježíš vyprávěl o svatební hostině, neřekl, že Boží lid je nevěsta, ale hosté. Své učedníky také přirovnal k hostům na svatební hostině (Mt 22,1–4; Mk 2,19–20). Jestliže nevěsta, Ježíšova choť, v knize Zjevení Janovo představuje Boží lid, neexistuje způsob, jak vysvětlit, kdo jsou hosté zmínění jako „pozvaní“.
Hosté jsou tedy Boží lid, který se účastní nebeské svatební hostiny a přijímá požehnání a Ježíšova choť, nevěsta, je Spasitel, který tyto lidi zve, aby obdrželi požehnání.
Manželka Ježíšova prorokovaná v Bibli je Bůh Matka
Jan zaznamenal následující o budoucím příchodu Ježíšovy choti.
A přistoupil jeden ze sedmi andělů, kteří měli těch sedm nádob a v nich připraveno sedm posledních pohrom, a řekl mi: „Pojď, ukážu ti nevěstu, choť Beránkovu.“ Ve vytržení ducha mě vyvedl na velikou a vysokou horu a ukázal mi svaté město Jeruzalém, jak sestupuje z nebe od Boha, Zj 21,9–10
Anděl, který slíbil, že Janovi ukáže nevěstu, choť Beránka, mu ukázal Jeruzalém sestupující z nebe. V knize Galatským je však psáno, že nebeský Jeruzalém není Boží lid, ale jeho matka.
Ale budoucí (hořejší) Jeruzalém je svobodný, a to je naše matka. Ga 4,26
„Naše“ zde odkazuje na Boží lid, který bude spasen, a nebeský Jeruzalém je dosvědčen jako jejich „matka“. Kristova choť, nevěsta, není nikdo jiný než Bůh Matka. Kdo je tedy podruhé příchozí Kristus, Beránek, který má za nevěstu Boha Matku? Ten, kdo má za manželku Boha Matku, není nikdo jiný než Bůh Otec. V posledních dnech se zjeví Bůh Otec, který je podruhé příchozí Ježíš, a Bůh Matka jako jeho nevěsta a pozvou Boží lid na nebeskou svatební hostinu.
Zjevení se Boha Matky
Účel
Pozvání na nebeskou svatební hostinu a účast na ní symbolizuje Boží lid jako hosty, kteří obdrží věčný život a vstoupí do nebe. Tato událost začíná příchodem Beránka a jeho choti. V důsledku toho je kniha Zjevení Janovo, která popisuje přípravu Beránkovy choti a zřízení svatební hostiny, proroctví symbolizující zjevení se Boha Matky, choti Ježíše, aby dala věčný život.
Bůh tyto události předpověděl prostřednictvím Adama a Evy v zahradě Eden. Adam slouží jako stín toho, který měl přijít, takže Adam a Eva představují Boha Otce a Boha Matku (Ř 5,14). Důvod, proč má Eva jméno, které znamená život a je nazývána „matkou všech živých“, je také ten, že věčný život je dán skrze Boha Matku, kterou Eva představuje.
Člověk svou ženu pojmenoval Eva (to je Živa), protože se stala matkou všech živých. Gn 3,20
Apoštol Jan také prorokoval zjevení Boha Otce a Boha Matky, kteří dávají Božímu lidu požehnání věčného života. Znázornil to jako scénu, kde Duch a Nevěsta dávají vodu života.
A Duch i nevěsta praví: „Přijď!“ A kdokoli to slyší, ať řekne: „Přijď!“ Kdo žízní, ať přistoupí; kdo touží, ať zadarmo nabere vody života. Zj 22,17
Pravomoc dávat vodu života náleží výhradně Bohu, který je Spasitel (Jr 2,13; J 4,13–14). Duch je Spasitel (nebeský Otec), který je stejný jako Syn a Otec. Stejně tak Nevěsta, která nám dává vodu života, je Spasitel (nebeská Matka), nikoli církev nebo Boží lid. Až přijde čas, objeví se Bůh Otec, který je Duch, a Bůh Matka, která je Nevěstou. Oživí lidstvo, duchovně umírající žízní, vodou života.
Čas
Bůh prorokoval načasování zjevení Boha Matky od samého počátku. Podíváme-li se na historii šestidenního stvoření, šestý a poslední den se zjevila Eva, která představuje Boha Matku. Když uvažujeme o Dni odpočinku sedmého dne po šesti dnech stvoření nebo uvažujeme o roce odpočinutí v sedmiletém cyklu, sedmý den Den odpočinku po šestém dni stvoření představuje věčný odpočinek po Božím díle vykoupení. Eva, která byla stvořena těsně před odpočinkem, ukazuje, že Bůh Matka, kterou představuje Eva, se zjeví ve věku těsně před příchodem věčného odpočinku v nebi.
Svědectví
Podruhé příchozí Kristus, který je Bůh Otec, přichází na tuto zem v souladu s proroctvími v Bibli, stejně jako před dvěma tisíci lety. Účelem jeho druhého příchodu je poslání svědčit o Bohu Matce (Mal 4,5).
Na tvých hradbách, Jeruzaléme, jsem ustanovil strážce; po celý den a po celou noc ať nikdy nejsou zticha. Vy, kteří připomínáte Hospodina, nedopřávejte si klidu!7Nedopřávejte mu klidu, dokud nepostaví Jeruzalém, dokud mu nevrátí v zemi chvalozpěv. Iz 62,6–7
Jeruzalém, který bude chválou země, označuje Boha Matku. Postavení Jeruzaléma Hospodinem znamená, že Bůh Otec svědčí o Bohu Matce. Ten, kdo je dosvědčen podruhé příchozím Kristem, Beránkem, je nevěsta, choť Beránkova. Podobně v dávných dobách Adam osobně svědčil o své ženě Evě.
A Hospodin Bůh utvořil z žebra, které vzal z člověka, ženu a přivedl ji k němu. Člověk zvolal: „Toto je kost z mých kostí a tělo z mého těla! …“ Gn 2,22–23
Adam mluvil o své ženě: „Toto je kost z mých kostí a tělo z mého těla“ a pojmenoval ji „Eva“, což znamená život. Adam pojmenoval svou ženu „Život“, čímž ukázal proroctví, že podruhé příchozí Kristus učiní prohlášení o Bohu Matce jako o zdroji a realitě života. Kristus Ansanghong, jak je prorokováno v Bibli, osobně zjevil nebeskou Matku, která je chotí (nevěstou) Krista, když přišel stanovený čas. Ti, kdo věří a následují nebeského Otce a nebeskou Matku, kteří se zjevili v posledních dnech, budou pozváni na Beránkovu svatební hostinu a vstoupí do věčného království nebeského.
